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El gran miedo

Análisis sociológico libre de impuestos

por Nenet


Preludio
La autora se empeña en aclarar que éste escrito es el producto vil de años de sendas reflexiones y observaciones sociológicas que quizás no sirvan para nada.

El porqué de las personas
Es sencillo explicar, según parece, que ninguno de nosotros sabemos el porqúe de nuestra maravillosa existencia, claro que eso representa un gran espacio vacío, en nuestras vidas, similar al chillido del microondas al terminarsede cocinar la comida de ayer.
Estos cuestionamientos, la mayor parte de las veces inútiles, son el naufragio de varias mentes brillantes, el cliché inevitable al que se vuelve una y otra vez buscando respuestas que probablemebnte no existan.

-si quiere saber el porqué de las personas, lea el párrafo siguiente.
-si prefiere otra cosa mejor, no lea.


Morfología del comportamiento social
-A las personas, en el fondo, les aterra la idea de ser felices, puesto que no tendrían nada de que quejarse si lo consiguen.
-Suponer no es lo mismo que exponer ideas respecto del asunto del cual se supone.
-Actuar por venganza es horrendo, pero todos cometen actos de esa vampírica magnitud.
-Tener y no tener.

-Si quiere saber el porque de las personas, lea el título anterior.

Creación de instrumentos económicos y su similitud con la propia humanidad
enfrento el hecho de odiar la economía pero de darme por enterada de que gran parte de nuestra vida está gobernada por ella (horrible). ACeptemos que nosotros mismos -la humanidad- la hemos creado y si se volvió en nuestra contra es exclusivamente nuestra responsabilidad ya que el término en sí no posee vida propia (al menos eso creo).
La gran y ridícula analogía que cruzó mi mente es el parecido entre personas y acciones.
Diríamos que la sociedad es el nicho del mercado operante y cada persona un título accionario nadando en el gran mas numérico junto a otros millones de pequeños tickets.
Sé auto-esopecuala sobre el otro y su resultado constantemente, sin consultar fuentes reales, y en algún momento se ñproduce un gran choque que hará que toda la estructura se desplome como una casita de cartas.
Y eso es el miedo.
El miedo a vivir.
Se establece que:
1) No sabemos el porqué de nuestra existencia.
2) La vida es finita.
El miedo a vivir es un mal social tan real que podríamos hablar con él todos los días mientras tomamos café o leemos el diario (*).
Las personas adoptan toda clase de comportamientos estúpidos solo por el hecho de tener miedo de casi todo.

Nocturno
No deposite toda su fe en los barbitúricos y las mentiras de la tevé.

Cream

Cream, el primer fanzine de Nenet, ya está en las calles.
Se consigue en:

-Duck-o-Homo (Galería 5° Avenida)
-Garageland (galería de Av. Santa Fé 1480, bajando las escaleritas)
-Horror Business (Av. Santa Fé 1440 local 28)

Valor: 1 peso.


Cirugía plástica versus Voodoo

En la clase de filosofía de hoy se trataron los llamados “filósofos de la sospecha”. Después de nombrar a los ya vistos Marx y Kierkegaard, se llegó a Freud y todos se revolvieron incómodos en sus sillas.
Entiéndase un factor importante, eran las siete de la mañana, en horrenda época de parciales y un sábado. Mi configuración cerebral cambia rotundamente, o no cambia, más bien no funciona; al punto en que estoy en la clase cual autómata. Aunque razono y escucho, esto un fenómeno producido por quien sabe qué factor que me permite no cerrar los ojos, pero al mismo tiempo no logro saber si estoy de acuerdo con absolutamente nada de lo que escucho. Inútil explicarlo en palabras transmitidas hacia un ordenador.
El asunto freudiano fue tratado como una “overview” de los principales conceptos elaborados por el mencionado sujeto. Digo que, observar los rostros de los presentes al escuchar ésto, no tuvo precio:

“El tiempo que transcurre entre querer un objeto y realizar nuestros deseos establece el órden de la cultura. La energía sexual, como no es satisfecha de modo inmediato, es sublimada”.

Se escucharon risas nerviosas y caras de “pero un momentito”...luego nadie discutió nada. Nadie contra argumentó las filosas declaraciones de la profesora hasta que se trataron los conceptos de “pulsión” e “instinto” asociadas con la racionalidad del ser humano, que desataron un semi-debate entre mi compañera casi hare-krishna que defendía la imposición de la razón por sobre todas las cosas y el punto de vista primigenio de otra mujer, que estaba aterrorizada por no saber que demonios hacer con su vida, los hombres y pagar un alquiler exorbitante hasta el fin de sus días.
Todo esto estableció un hipervínculo en mi mente con una clase de sociología, en la que el apático profesor citaba un libro, “Radiografía de la pampa”, desconocido para mí, escrito por Ezequiel Martínez Estrada hacia varias décadas. Citó una frase que decía:

“Las ciudades son producto de la represión sexual”.

El hecho es que todavía no leí el libro, ni sé si comparto la teoría del autor, pero al investigar sobre Estrada no pude menos que pensar que me cae extremadamente bien.

¿Por qué escribió usted Radiografía de la Pampa?
Tengo que contestarle el por qué con algo del cómo y del cuándo. A indicación de Enrique Espinoza (Samuel Glusberg) a cuya invitación debo haber escrito la obra, estaba yo preparando un estudio sobre Sarmiento, del que La vida literaria, que dirigíamos juntos, publicó el artículo "Sarmiento a los ciento veinte años". Cumpliríase en febrero de 1931 el aniversario de su natalicio. Releía, pues, el Facundo, con asombro de lo que hallaba en él de viviente y actual, no advertido antes, cuando acaeció la asonada del 6 de septiembre de 1930. Espinoza y yo anduvimos recorriendo las calles del centro, presenciando lo que yo vi como inundación de aguas turbias y agitadas. Tenía recuerdo aún fresco de las fiestas del Centenario, y de súbito tuve la impresión de que me encontraba retrotraído a veinte años atrás, como si ni yo ni lo que nos rodeaba hubiesen cambiado. El tiempo era un sueño. Este shock o trauma, me reveló una clave de interpretación, válida para la relectura del Facundo y para el texto en relieve y para el tacto, sistema Braille, que estaba presenciando. Mi impresión fue la de que recibía una revelación, como dicen los místicos, y que se me mostraba iluminado un pasado cubierto de una mortaja pero no muerto ni sepultado. Le dije a Espinoza: —Oiga usted: U-ri-buuu-ru; es lo mismo que I-ri-gooo-yen. —Exacto —me respondió—, escriba lo que está viendo.
Por eso escribí Radiografía de la Pampa. (*)

Volviendo a la clase de hoy, la profesora luego acotó sobre el celibato y dijo:

“Como en época de parciales, algo hay que sacrificar”.
“Y no dá”, exclamé antes de apoyar la cabeza contra la pared sobre el cartel de la Izquierda Unida.


(*)La autora sufre de hipodosis de material de lectura y por eso redacta de manera desastrosa y se va de tema. El libro de Estrada estaba ambientado en una clase de sociología en la cual también se trataba a Freud.
Opino también que los nervios generalizados de la mayoría de los presentes fueron producto de la represión sexual.
Esto no puede tomarse en serio.

Las cosas que uno dice y luego olvida

nenet; a quién le importa. dice:
yo tomo demasiado en serio a mucha gente.

Las contras de la tecnología en la capacidad creativa

Las contras de la tecnología en la capacidad creativa

por Nenet


La autora deja como prólogo manifiesto:

1) El conocimiento incierto sobre los temas tratados.
2) La poca seriedad con la que pretende escribir este ensayo.
3) La existencia del sentido del humor.
4) El espíritu de la post juventud y su prematura anunciación, o no.
5) Le aimer pour la nouveauté. (*)


(*) El amor por la novedad.


Introducción

Es cierto que la humanidad ha llegado hacia límites insospechados, como también es cierto que no vemos conejos azules normalmente, y que las expensas en algunos barrios de Buenos Aires son excesivamente caras. Pero este tipo de afirmaciones consideradas como ciertas, de un momento a otro pueden no serlo.
Las manipulaciones genéticas hicieron posible que Alba
[1], una coneja de Brasil, brille en la oscuridad. Entonces bien podríamos amanecer rodeados de conejos azules y con expensas más baratas, si por ejemplo, el Presidente de la nación se levantara un día con un sentido del humor absurdo.
Con todos estos factores me dirigía a la expansión y auge de los medios tecnológicos y su incidencia en la creatividad. La creatividad como arte que conduce hacia la creatividad.
[2]



Like an explosion, and the world goes “bang!”

La electricidad, la maquinaria y finalmente los inventos que se adentraron en nuestra vida cotidiana, como las computadoras, la televisión y –dramática e irreversiblemente- la telefonía celular tienen desde hace décadas incidencia en la manera de expresar cualidades artísticas.
Los medios de grabación, edición y digitalización han demostrado una utilidad invalorable como herramientas de producción musical, literaria y un sinfín de otras especialidades. Inclusive lo son casi todo en bandas como Kraftwerk
[3] o en artistas plásticos cuya obra es creada solo por medio de computadoras.
Si bien me parece maravilloso este recurso, el ser humano se ve inmerso en su propia mar de nuevos productos y la indecisión puede transformarse en ansia por el consumo, en zozobra mercantil y tal vez – ¡caramba!- en caso psicológico. El horror, el horror.


La memoria ram será sólo un cumulus nimbus[4]

La falta de memoria inmediata, las ventanas pop-up, las horas excesivas enfrente de una pantalla sin saber el motivo exacto:
Damas y caballeros, he aquí la alienación.
Ustedes se preguntarán el fin de todo este escrito elocuente; pues, la contra de la tecnología en la capacidad creativa es la alienación.
Muchos seres humanos no poseen tan manifiesta la capacidad socio-gregaria, lo cual puede conllevar a la supresión de las relaciones reales y el contacto con el oxígeno
[5] y otras personas poseedoras de órganos vitales y apetito por la vida.[6]
Las comunicaciones virtuales son la nueva autopista de información y el tránsito es continuo.


Claro que presentan comodidad, privacidad, disponibilidad horaria y tarifas accesibles, pero el abuso es un factor de riesgo y solo se puede atribuir al humano (la máquina no tiene conciencia propia)
[7] .
Dígale sí al uso preservado de las maquinarias como herramientas prácticas de labor creativa, dígale no a la suspensión del pensamiento neuronal
[8], espontáneo y vívido.
La maquinaria electrónica debe ser un intermediario entre ud. y el mundo real, no un régimen –auto impuesto- tiránico y lineal cual programación de canales de aire de la tevé.
Sea su propia vedette, lea un libro, vaya al parque.
[9]


Ponele

La ubicación y contextualización socio-histórica y la joie-de-vivre me parecen muy simpáticas.
El concepto de finitud de la vida es latente y el paso del tiempo es el súmum de tantos de los manifiestos conocidos por el hombre.
Dos horas diarias de computadora se vuelven catorce horas semanales. Con esto, no estrelle el cpu al grito de: “¡Viva la revolución!”, solo no anestesie su existencia.
Esto se trata de una reivindicación de la exterioridad y la relación “en vivo” de persona a persona en vez de los días somnífero a los que parecemos acomodarnos cada vez más cómodamente.
Concluyo -al fin- en que salga, y viva con estilo.


Fine

6 de junio de 2005.


[1] http://europa.eu.int/comm/research/rtdinfo/special_as/print_article_814_es.html
http://www.ekac.org/gfpbunny.html
[2] Probablemente esta frase no tenga sentido dentro de 5 segundos.
[3] http://www.canaltrans.com/musica/kraft.html
[4] Eso me gusta.
[5] El intento de ello. También existe la contaminación,
pero ese es otro tema.
[6] El apetito por la vida generalmente no se encuentra en ningún menú de restaurant.
[7] Supuestamente.
[8] Contrapuesto al pensamiento binario.
[9] Que jipi.

Plop

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Nenet is having a bad week.

Rock on!

El jueves 2 el evento organizado por Chupacabras tuvo un éxito sin precedentes.
Las tres bandas -Smk2j, Mujercitas Terror y El mató a un policía motorizado- rockearon de la mejor manera y Remember quedó chico para la cantidad de gente que circulaba en un momento. Pasó una semana desde el evento y, sinceramente, espero que las condiciones sean favorables para que se repita pronto. Desde esta pequeña reseña (porque en realidad no sé si sea lo mío escribir críticas) envío mis aplausos a las bandas y a la maravillosa organización (Lucas y Janis).
 

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